Das Programm einer \u201ereflexiven Soziologie\u201c durchzieht Steinerts Denken seit den 1970ern. W\u00e4hrend sich die \u201ereal existierende Soziologie\u201c in Funktionalismus und Modellrechnung ersch\u00f6pft und den gesellschaftlichen Status Quo verdinglicht und verg\u00f6ttert, macht eine reflexive Soziologie die eigenen impliziten Annahmen und Denkmodelle zum Thema der Forschung. Ihre Aufgabe ist es, \u201edas in Selbstverst\u00e4ndlichkeiten Ausgeblendete zu erinnern. Damit findet man sich als Sozialwissenschaftler auf der Seite der Verlierer, der Abweicher, der Au\u00dfenseiter, der Ausgeschlossenen, der strukturellen wie der historischen. Die herrschenden Ordnungen und ihre Selbstverst\u00e4ndlichkeiten sorgen f\u00fcr sich selbst. Wir sind f\u00fcr den Widerspruch zust\u00e4ndig.\u201c Reflexive Soziologie produziert Befreiungswissen, nicht Ordnungswissen; sie zerlegt erstarrte Entit\u00e4ten in Prozesse und Situationen.<\/p>\n\n\n\n
Was bedeutet dieses Programm konkret f\u00fcr eine kritisch-soziologische Praxis, etwa f\u00fcr Durchf\u00fchrung und Analyse von Interviews als sozialen Situationen mit spezifischem Arbeitsb\u00fcndnis?
Wie lassen sich \u2013 in der heutigen universit\u00e4ren Praxis \u2013 befreiungstheoretisches Denken vorantreiben und kulturindustrielle Vereinnahmungen verhindern? <\/p>\n\n\n\n
Panel<\/strong>:
Christoph Reinprecht:<\/em> Reflexive Soziologie \u2013 Kritik der empirischen Sozialforschung (Eingangsstatement)
Julia Hofmann: <\/em>Die Sozialstrukturforschung \u2013 herrschaftsstabilisierend oder befreiungstheoretisch?
Georg Vobruba:<\/em> Spannungen in der Kritikkontroverse
Andreas Kranebitter:<\/em> Heinz Steinerts theoretische und empirische Praxis der Reflexivit\u00e4t
Moderation: Monika Mokre<\/em> <\/p>\n\n\n\n